¡Ya estamos hasta la MADRE de tanta CENSURA...  Di No a la Censura...

viernes, 31 de diciembre de 2010

Este es el AÑO NUEVO que nos espera con Feli-Pillo CuleRón...

Zetas controlan Monterrey: Wikileaks 
La Redacción

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MÉXICO, D.F., 29 de diciembre (apro).- La organización criminal Los Zetas tiene el control de los órganos policiales de Nuevo León, en cuya capital, Monterrey, se escondía el líder de ese grupo Heriberto Lazcano, El Lazca, quien planeaba una ofensiva contra el cártel del Golfo en Tamaulipas, según un reporte que el Consulado de Estados Unidos en Monterrey envió al Departamento de Estado.

El documento, filtrado por Wikileaks, fue enviado el 28 de febrero pasado, un día después de los ataques con granadas a cinco estaciones de policía en Nuevo León.
En el cable, firmado por el cónsul Bruce Williamson, se señala que Nuevo León está “fuera de control", y que aunque el secretario del gobierno de Rodrigo Medina, Javier Treviño Cantú, ha caracterizado los ataques del narco como una reacción a los esfuerzos de seguridad del gobierno estatal, "esta explicación no es persuasiva, ya que los programas en el estado siguen siendo nacionales en el mejor de los casos."
Agrega que la estrategia conjunta anunciada entre los gobiernos federal y estatal para instalar retenes en Monterrey y otros municipios ha comenzado, y que la explicación más probable para los ataques, dada la penetración de Los Zetas en la entidad, es que el cártel del Golfo haya realizado los ataques para advertirle a la policía que deje de ayudar a Los Zetas y se pasen a su bando.
Otra posible explicación, apunta, es que los ataques hayan sido un intento para "calentar la plaza".
Sin embargo, subraya el cable, "ninguna (de las explicaciones) involucra una respuesta del crimen organizado a los 'efectivos' esfuerzos del gobierno estatal".    
En el memorando se relata que el 27 de febrero de 2010 hubo un enfrentamiento entre Zetas y el Ejército en los municipios de Zuazua y Pesqueira, y que no fue dado a conocer en la prensa local, pero se obtuvo información por medio de "agentes policiales del consulado".
Según Williamson, algunos hechos violentos en Nuevo León no son reportados por la prensa ni por el gobierno estatal.
El documento filtrado apunta que el público en Monterrey teme que la violencia escale a los niveles que se ven en la frontera.
"Los ciudadanos están parando sus viajes a la frontera y varias empresas de autobuses están cancelando sus rutas en el estado. En efecto, si objetivos de alto valor se mudan a Monterrey y Saltillo, Coahuila, la violencia entre los cárteles y el ejército aumentará”, dice.


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http://www.proceso.com.mx/rv/modHome/detalleExclusiva/86771


Encuentran colgada de puente a “La Pelirroja”

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Monterrey, 31 de diciembre (apro).- Gabriela Elizabeth Muñiz Tamez, alias “La Pelirroja”, líder de una banda de secuestradores y quien el lunes había sido liberada por un comando durante un traslado del penal de Topo Chico al Hospital Universitario, fue encontrada colgada del cuello y semidesnuda de un puente peatonal a las 6:00 horas de este viernes sobre la transitada avenida Gonzalitos, al norte de Monterrey.

La mujer, de 31 años, que había sido detenida en el 2009 e internada entonces en la penitenciaría estatal, tenía al momento de su muerte el cabello corto teñido de rubio, vestía únicamente pantalón de mezclilla y calcetines blancos. En el pecho y espalda tenía pintada con letras negras la palabra Yair.
El vocero de Seguridad Pública del Estado, Jorge Domene Zambrano, confirmó que la víctima es La Pelirroja, aunque aún resta confirmarlo mediante peritajes y análisis forenses.
La avenida Gonzalitos, en su cruce con Tuxtla, a la altura de la colonia Mitras Norte, fue cerrada en su circulación en su carril de sur a norte, mientras los elementos de la Agencia Estatal de Investigaciones hacían el levantamiento. Centenares de conductores que a esa hora transitaban por el lugar vieron asombrados a la mujer ejecutada.
No se había visto en la ciudad una exhibición criminal de alguna persona colgada, como ha ocurrido en otros estados de la República.
La pelirroja lideraba una banda de secuestradores que operaba en la región citrícola, al nororiente de Nuevo León. Fue detenida con dos cómplices el año pasado y posteriormente recluida en el penal de Topo Chico, en espera de sentencia.
El lunes, un médico del Centro de Readaptación Social ordenó su traslado al Hospital Universitario para que se atendiera de una dolencia.
En el trayecto, la camioneta en la que era trasladada fue interceptada por un vehículo con hombres armados que sometieron a los tres custodios y se la llevaron con rumbo desconocido.
Inicialmente se supuso que Muñiz Tamez había sido rescatada por aliados de la delincuencia organizada, pero ahora todo parece indicar que la excarcelaron enemigos con la intención de asesinarla.
A raíz de su liberación, el Ministerio Público abrió una averiguación por la cuál fueron llamados a declarar 61 trabajadores del penal, entre los que están el director de la institución, José Rodrigo Martínez Yañez, y el médico que ordenó el traslado Víctor Manuel Martínez González.
Trascendió en las indagatorias que el facultativo declaró que había ordenado el traslado por presiones de internos que lo amenazaron de muerte si no accedía a enviar a “La Pelirroja” al Hospital Universitario, acción que derivó en la excarcelación.
“La Pelirroja” había sido detenida el 6 de julio del 2009 y arraigada a partir de esa fecha. Posteriormente, el 7 de agosto de ese año fue internada en el penal de Topo Chico junto con sus cómplices Jesús Sánchez Treviño y Flor Francisca Ramírez Zamarripa, quienes aún permanecen ahí.
Los tres eran procesados por los delitos de privación ilegal de la libertad en su modalidad de secuestro, privación ilegal de la libertad en grado de tentativa y chantaje en su modalidad de pandilla.

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http://www.proceso.com.mx/rv/modHome/detalleExclusiva/86841
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¿Madre y Virgen?... Cómo que no checa... Diría Perberto:"Pero deja limosnas"...

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Con sus tijeras de sastre
San Jerónimo cortó,
y en otros lados pegó
para hacer un nuevo traste
del que hoy notamos contraste.
Fue en el año cuatrocientos
nueva Biblia tuvo asientos,
quien dudara de certeza
le cortaban la cabeza,
fue impuesta por los violentos.

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La madre virgen
Gabriela Rodríguez

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Virgen es María, la madre del cristianismo, madre de Dios, pero no diosa, porque el altísimo lugar no lo tienen las mujeres de ese linaje religioso. Se trata de un mito, de un relato que culmina con la fiesta de Navidad en que se celebra el nacimiento de Jesús. El relato del parto virginal, del pesebre, de los reyes magos y de los pastores no resiste la mirada crítica de la historia verdadera. ¿Cómo saber dónde termina la mitología y dónde comienza la historia?
El estudio de la teóloga Uta Ranke-Heinemann demuestra que los diversos Evangelios no tienen consistencia sino dataciones contrarias, se desconoce la fecha y lugar exacto del nacimiento de Jesucristo y es impensable la peregrinación a Belén, pues la caminata de una mujer embarazada de nueve meses la hubiese colocado en peligro de muerte (No y amén, Editorial Trotta, Valladolid, 1998). Según Lucas, todo había comenzado en Nazaret con una muchacha de 12 años, en realidad una niña. La muchacha estaba desposada por un hombre que se llamaba José y que debía ser de la estirpe de David. La edad normal para el desposorio para una muchacha judía era la de 12 a 12 años y medio. El desposorio era la primera parte del casamiento, a la que algo más de un año después seguía llevársela a casa. La desposada era ya la esposa del hombre, en esa etapa la infidelidad era considerada como adulterio. Cuando María resultó embarazada, José no podía aportar la prueba testifical de infidelidad, aunque ella aún no había sido llevada a casa del prometido, porque se trataba de una concepción virginal. Al respecto hay dos versiones, las de Mateo y Lucas. En el caso del primero se dice que María se encontró encinta por obra del Espíritu Santo, lo cual fue revelado en sueños a José, después de lo cual él decide conservar a su desposada. María no habla ni tuvo poder de decisión alguno y habría que preguntarse ¿cómo es que Dios puso a esta muchacha en esa situación de vergüenza pública? ¿En apariencia de adúltera? La versión de Lucas difiere por completo de la anterior. Aparece un ángel que anuncia la concepción a María: “¡Salve, la llena de gracia! ¡El Señor esté contigo! Vas a concebir en tu cuerpo, darás a luz un hijo y le pondrás de nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo…” En este factum se apoya todo lo que se enseña y se cree luego sobre la purificación de los pecados y la liberación del género humano mediante la sangre de Cristo como cordero inmaculado. Pero María formula una objeción y dice al ángel: ¿Cómo sucederá esto puesto que no conozco hombre alguno? Para ella copular con un hombre es requisito necesario para el prometido nacimiento del hijo de David, mientras que para la dogmática católica la copulación con un hombre y el nacimiento de un hijo divino se excluyen. Obvio que jamás tuvo lugar de verdad ese diálogo entre el ángel y María, pero si se tomara como histórico el relato sobre la anunciación, habría que reconocer a María más inteligencia teológica que a los 2 mil años de teología católica. María piensa que la filiación divina de Jesús y la filiación natural no se excluyen, sin embargo algunos traductores consideran que el término procreación tiene resonancias paganas, es impropio y sexualista, y que la idea de relación sexual entre un dios y una mujer es desplazada en exceso. La omnipotencia de Dios obró en María lo que de ordinario se realiza mediante la actuación masculina, de ahí que rechacen la concepción de Dios como donante de semen masculino.
La historia milagrosa del nacimiento virginal nació en un tiempo en que nada se sabía sobre la existencia de un óvulo femenino, el cual fue descubierto en 1827 por K. E. von Baer. Antes se consideraba que la mujer no aportaba sino el florero en el que el hombre deposita el semen, subyacía la idea aristotélica según la cual la mujer era sólo el recipiente del único procreador masculino. Es un error afirmar que las mujeres conciben hijos, porque concebir es una voz pasiva que quiere decirrecibir; habría que decir que ellas procrean hijos. El óvulo femenino se contrapone a la idea del parto virginal porque niega la actuación de Dios como único creador y obliga a reconocer su relación sexual consensuada con una mujer. La introducción del mito europeo de la Virgen María a la sociedad mesoamericana presupone una maternidad virginal y no poseída que establece el binomio mujer-madre como irreconciliable y además infiltra la idea del goce del cuerpo como pecado.
El corte, la separación real entre la ciencia y aquello que podríamos denominar pensamiento mitológico, tiene lugar durante los siglos XVII y XVIII. De acuerdo con Claude Lévy Strauss la creación de mitos se mueve por una necesidad de comprender la naturaleza y la sociedad, de buscar una comprensión general del universo (Mito y significado, Alianza Editorial, España, 2002). En tanto la ciencia, decía Descartes, divide la dificultad en tantas partes como sea necesario para resolverla. La ciencia logra cierto control sobre la naturaleza, pero el mito fracasa en tal objetivo; sin embargo el mito brinda la ilusión de poder entender el universo al tiempo que impone un sistema de valores.

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http://www.jornada.unam.mx/2010/12/31/index.php?section=opinion&article=016a2pol
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jueves, 30 de diciembre de 2010

Momis, Bequiux y lerolico 28 de Diciembre 2010... Audio Rimas

Audio de Rimas 

que aparecen escritas en 

el foro 

Forjando la IV Republica...

http://www.forjandolaivrepublica.org/
En la voz de Bequiux del  28 de Diciembre  2010 para La Casa se Mueve- Delegación Benito Juarez.


http://www.divshare.com/download/13654100-f1b
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Vete rodeando vereda... no pases por el retén...



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NO PASO POR UN RETÉN…
PORQUE ME MUERO

No pases por un retén
y si pasas ponte atento,
antes has tu testamento
dejando a tu gente bien,
y piensa que en el edén
-al que te mande el soldado-
serás un ángel alado
tocando el arpa dorada
y en esa eterna morada
chambear no será obligado.

Y mirándolo mejor,
en el reten si hay ventajas
a pesar de las mortajas:
de impuestos no hay cobrador,
ni banquero estafador
que al panteón vaya a cobrar
y no tengas pa pagar.
No creo en cielo acreedores
persigan a los deudores,
de esos sí me vo'a librar.

Eso Sí, dejo un pendiente 
-después que el sorche tarugo
me mate como verdugo
y me acuse el penitente
de ser narco delincuente-,
¿Quién pagará los destrozos
de los hogares luctuosos
de tantos muertos civiles
que ya se cuentan por miles?
No puedo al cielo ir gustoso.

Tengo que ver el final
de esta cruel carnicería
que el país sufre agonía
por la guerra del FECAL:
el asesino serial
apestoso y etilente
que es pelele presidente
de una mafia estafadora.
Irme no quiero, ahora,
y dejar ese pendiente.
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Aguas con el Ejército Matón... ¡ No pases por un retén !... ¡ Y si pasas, deja Testamento !...

En Estado de sitio
Octavio Rodríguez Araujo

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Leí este 28 de diciembre, en La Jornada Morelos, un comunicado de prensa de la I Región Militar-24/a. Zona Militar (así escrito) dirigido a la ciudadanía en general. A pesar de que era día de los inocentes, la inserción pagada con los logotipos de la Secretaría de la Defensa y de la región militar mencionada no se presta a interpretaciones equívocas. No es una inocentada, pese a que podría parecer tal.
Es un documento muy grave y delicado pues además de que se miente se intenta justificar un Estado de sitio sin fundamento legal, de facto. Lo que está haciendo el Ejército Mexicano nos recuerda las revisiones y controles que hacía el ejército nazi y la siniestra Schutzstaffel (la SS, organización militar, política, policial y de seguridad de la alemania nazi) en las calles de varias ciudades y pueblos de Europa, especialmente en donde se sospechaba que había judíos y otros enemigos del régimen de Hitler. La única diferencia, todavía, es que cuando había retenes nazis y alguien protestaba, se le disparaba sin explicación alguna y sin importar si eran hombres o mujeres, niños o ancianos. Esto todavía no ocurre en México, salvo en muy contados casos, como el sucedido el 6 de septiembre pasado en Apodaca, Nuevo León, cuando –según la versión militar– un vehículo con una familia desarmada ignoró un retén militar. En ese caso la Séptima Zona Militar declaró “que ‘la intención de establecer puestos de control es combatir activamente a la delincuencia organizada’ para evitar el libre tránsito de sus integrantes, y expuso que en el ataque –ocurrido a las 21 horas– participaron elementos de una base de operaciones asignadas a la Campaña Permanente contra el Narcotráfico y de aplicación de la Ley Federal de Armas de Fuego y Explosivos” (La Jornada,7/09/10).
El comunicado de prensa que comento (el de la 24ª. Zona Militar) miente al decir: En el ámbito de sus competencias, las secretarías de Seguridad Pública, Defensa Nacional y Marina, están facultadas para realizar acciones preventivas en materia de seguridad, sujetándose a estricto apego a derecho y conduciéndose con absoluto respeto a los derechos humanos. La Secretaría de Seguridad Pública no tiene entre sus atribuciones realizar acciones preventivas en materia de seguridad, sólo aprobar el sistema destinado a obtener, analizar, estudiar y procesar información para prevenir la comisión de delitos (Ver atribuciones de la SSP, fracción XVI), la Secretaría de la Defensa tampoco, como puede verse en el título segundo, capítulo II, artículo 29 de la Ley Orgánica de la Administración Pública Federal, en la Ley Orgánica del Ejército y Fuerza Aérea Mexicanos y en el Reglamento Interior de la Secretaría de la Defensa Nacional. La Ley Orgánica de la Armada de México sólo tiene atribuciones para prevenir la contaminación marítima. En otros términos, estas instancias del gobierno federal no tienen facultades de prevención en materia de seguridad, aunque sí las tienen para garantizar la seguridad interior del país y su mar territorial. Garantizar no es prevenir. Para esto existe la policía preventiva.
Cuando la Séptima Zona Militar declaró que la intención de los puestos de control es para evitar el libre tránsito de los integrantes de la delincuencia organizada, está cometiendo una doble ilegalidad, al menos: 1) Para impedir el libre tránsito de integrantes de la delincuencia organizada primero tiene que demostrar que aquellos a los que se les impide el tránsito son delincuentes, y si ya sabe que lo son ¿entonces para qué detener, revisar y controlar vehículos de quienes no lo son? 2) Si no sabe quiénes son los integrantes de la delincuencia organizada entonces no puede detener vehículos a diestra y siniestra, y mucho menos revisar a sus ocupantes o el contenido de los vehículos sino violar flagrantemente el artículo 16 constitucional: Nadie puede ser molestado en su persona, familia, domicilio, papeles o posesiones, sino en virtud de mandamiento escrito de la autoridad competente, que funde y motive la causa legal de procedimiento (Cursivas mías). Dicho sea de paso, la Ley Federal de Armas de Fuego y Explosivos no faculta al Ejército a establecer retenes militares ni revisiones de ciudadanos o de sus vehículos.
Tales garantías constitucionales y otras, como el libre tránsito, sólo pueden ser suspendidas bajo un estado de sitio que, hasta donde sabemos, no ha sido decretado en México. Sin embargo el comunicado de la 24ª Zona Militar da los lineamientos e instrucciones que deben seguir los ciudadanos en los eufemísticamente llamados puestos de control militar. Entre las instrucciones, típicas de un Estado de sitio en una dictadura, quiero destacar las siguientes: “Si su traslado es por la noche deberá … apagar su luz exterior y encender la luz interior de su auto”, “hacer alto total en el área indicada por el personal del puesto de control o de revisión vehicular, el conductor deberá colocar las manos sobre el volante y esperar instrucciones”, “en caso de que se le requiera, deberá descender de la unidad al igual que sus ocupantes, […] abrir la cajuela de su auto, guantera, puertas, equipaje y otras partes del mismo” (las cursivas son mías) .
Y, por si no fuera suficiente, le piden a la ciudadanía que coopere con estos atropellos, que actúe como si fuera un delincuente armado y ponga las manos sobre el volante, que se deje ver en el interior de su vehículo, que no encandile con su luz exterior a los militares y, desde luego, que no intente evitar el retén porque (es el sobrentendido) los soldados le pueden disparar y asesinar como les ocurrió a los que murieron en Apodaca.
El comunicado se refiere al gobierno federal (así escrito), dando a entender que las medidas e instrucciones obedecen a una orden de Felipe Calderón. Si esto es cierto, y no tengo por qué dudarlo, entonces el Presidente de la República y sus subordinados militares están violando sus propias leyes y la Constitución del país. ¿Hasta cuándo lo vamos a tolerar?

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http://www.jornada.unam.mx/2010/12/30/index.php?section=opinion&article=017a1pol
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miércoles, 29 de diciembre de 2010

El Vaticano quiere chingarse a la labor del obispo Samuel Ruíz en Chiapas... Pero eso sí, a los Legionarios les da besos....

Golpe del Vaticano contra la diócesis de San Cristóbal

Otra embestida del Vaticano contra la línea pastoral que implantó aquí Samuel Ruiz, defensor de la causa indígena y pieza clave en los días posteriores al alzamiento zapatista de 1994

Raúl Vera | Proceso

www.kaosenlared.net/noticia/mexico-golpe-vaticano-contra-diocesis-san-cristobal

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La noticia no le gustó a la grey de la diócesis de San Cristóbal de las Casas: su obispo, Felipe Arizmendi, lleva adelante un proyecto para “desmantelarla”; casi la mitad de su territorio serviría para crear el obispado de Ocosingo. Analistas y sacerdotes coinciden en que se trata de otra embestida del Vaticano contra la línea pastoral que implantó aquí Samuel Ruiz, defensor de la causa indígena y pieza clave en los días posteriores al alzamiento zapatista de 1994, que en enero próximo cumple 17 años.

SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIS, 27 de diciembre (Proceso).- El obispo de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi, presentó un proyecto para dividir territorialmente su diócesis, considerada la única en México que aplica la opción preferencial por los pobres, surgida del Concilio Vaticano II.
El proyecto argumenta que esa diócesis tiene un territorio muy grande que “limita la cercanía del obispo, de los sacerdotes y religiosas a las comunidades”, por lo que es necesario dividirla para crear una nueva, cuya cabecera estaría en Ocosingo.
Pero algunos sacerdotes y grupos de laicos se oponen al proyecto de Arizmendi porque consideran que su intención es desmantelar aquella línea pastoral que implantó aquí el obispo Samuel Ruiz García.
Joel Padrón, párroco de San Andrés Larráinzar, comenta: “Esta diócesis es un aporte a la Iglesia universal porque aquí se llevan a la práctica las enseñanzas del Concilio Vaticano II de tener una comunión real con el pueblo. Me sorprende que ahora intenten quitarle parte de su territorio y partirla en dos. Esta medida desmembrará al movimiento que implantó don Samuel Ruiz. Con esa división se acabó la diócesis de San Cristóbal, ¡se acabó!”
Padrón –arrestado en 1994 por defender a los indígenas– sospecha que el plan no es de Arizmendi, como éste asegura: “No sé de dónde venga ni quién lo haya hecho. Lo cierto es que es un proyecto muy bien elaborado, con gráficas y cifras estadísticas. Pero se realizó sin sondear antes al pueblo. Hasta ahora se está realizado una consulta”.
El sacerdote Heriberto Cruz Vera, a cargo del santuario de Tila, dice: “El proyecto viene de arriba. No responde a una necesidad de las bases. No toma en cuenta la opinión del pueblo. Tengo la impresión de que detrás de él hay una intencionalidad política más que pastoral”.
–¿Viene del Vaticano?
–Nuestro obispo dice que no, que es una propuesta suya y de sus vicarios. Vamos a creerle. Pero esta división territorial de la diócesis es algo que ya está cocinado. La suerte ya está echada. Debilitará todo el proceso de nuestra Iglesia autóctona y liberadora. Será muy doloroso.
“No es consigna"
Arizmendi defiende su plan y asegura a Proceso: “No es ninguna consigna de Roma ni es ningún mandato de la Nunciatura Apostólica ni del episcopado mexicano. Ni siquiera es un proyecto, es apenas el esbozo de una idea, una posibilidad que elaboré junto con mi obispo auxiliar y mis vicarios”.
–¿Por razones estrictamente pastorales?
–Así es. Ahora la tendencia mundial en la Iglesia es atender mejor a través de diócesis más pequeñas. Para no ir tan lejos, aquí la arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez está por dividirse, se le quitará territorio para crear una nueva en Villa Flores. ¿Por qué no empezar entonces a abordar el tema en San Cristóbal? El tiempo hará ver que no es tan mala idea, que se quiere hacer el bien. Amo a esta diócesis y doy mi vida por ella. Sería el primero en defenderla ante cualquier intento de perjudicarla.
–Su idea despierta suspicacias pues San Cristóbal ha sido una diócesis muy hostigada por su línea pastoral.
–Sí. Esas suspicacias son explicables por las razones históricas que ya sabemos. Pero yo procuro no ser un cacique, quiero escuchar y ver las necesidades para que todos tomemos las decisiones adecuadas. Un obispo no trabaja solo. Si la mayoría rechaza esa propuesta, pues no se realiza y punto. 
–Hay temor de que una nueva diócesis siga una línea distinta a la que implantó Samuel Ruiz.
–El mismo temor existía cuando el obispo Raúl Vera llegó a la diócesis para sustituir a don Samuel. Y después cuando yo llegué como obispo también se decía que venía a arrasar con todo lo que oliera a don Samuel. Llevo diez años aquí y no ha sucedido tal cosa. No vengo a desmantelar su labor sino a potenciar todas las buenas inspiraciones que hay en la diócesis. Quiero quitar esos temores y angustias. No traigo consigna de Roma.
“Por otra parte ya don Samuel y don Raúl veían la posibilidad de quitarle territorio a la diócesis para crear una prelatura en la zona de Marqués de Comillas. Mi idea no es dividir sino multiplicar. Una nueva diócesis multiplicaría los servicios y atenciones.”
División territorial
En mayo pasado, en la última asamblea diocesana, Arizmendi dio a conocer el documento Propuesta de una nueva diócesis en Ocosingo. En él se aclara que “no se trata de discutir en esta asamblea la propuesta, sino sólo plantearla, explicarla y llevarla a las comunidades”, por lo que propone “iniciar una consulta” sobre la “conveniencia y la oportunidad de formar una nueva diócesis, con sede en Ocosingo, para dar un mejor servicio al pueblo de Dios”.
El documento señala:
“La tendencia actual en toda la Iglesia es que las diócesis sean más pequeñas para que el obispo las pueda atender mejor, visite con más frecuencia no sólo las cabeceras parroquiales sino también las pequeñas comunidades; no sólo vaya a las fiestas patronales y a celebrar confirmaciones, sino que participe en reuniones de catequistas, de servidores, de áreas de pastoral; es decir, que tenga tiempo para escuchar a las personas, de impartir personalmente algunas catequesis, de convivir más con el pueblo. Se quiere que el obispo no sea una figura lejana sino un pastor que está más cerca de su pueblo.”
Luego señala que la diócesis de San Cristóbal, con sus 36 mil 821 kilómetros cuadrados, es más extensa que las otras dos de Chiapas: Tapachula (con 12 mil 244 kilómetros cuadrados) y Tuxtla Gutiérrez (22 mil 629 kilómetros cuadrados).
El texto recalca: “Tener un territorio tan grande limita la cercanía del obispo, de los sacerdotes y religiosas a las comunidades. El pastor no conoce a sus ovejas”. De ahí que propone quitarle 18 mil 211 kilómetros cuadrados a la diócesis de San Cristóbal –casi la mitad– para dárselos a la de Ocosingo.
En cuanto a la infraestructura eclesiástica, la nueva diócesis se quedaría con 13 parroquias y una misión con tres sedes (Bachajón, Chilón y Santísima Trinidad), 32 sacerdotes, 64 religiosas, 6 religiosos, 260 diáconos permanentes, 12 seminaristas y muchos catequistas y servidores.
Aunque aclara: “Los sacerdotes diocesanos que actualmente desarrollan su ministerio en la posible diócesis de Ocosingo tienen libertad para permanecer allí mismo o solicitar su cambio a la diócesis madre de San Cristóbal, aunque su permanencia donde ahora están le daría a la nueva diócesis una mayor fortaleza y garantía de continuidad”. 
El documento menciona que la nueva diócesis atendería a 558 mil 499 indígenas, principalmente tzeltales (274 mil 973) y choles (154 mil 790) ya que “el resto son minorías tzotziles, tojolabales, zoques y lacandonas”.
Y señala que si en la consulta se aprueba la nueva diócesis se presentará la solicitud a la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). Si el voto de esta instancia también es favorable se enviará la propuesta al Vaticano, a la Congregación para los Obispos, la cual hará sus propias consultas. Finalmente, será el Papa quien dé “la última palabra”.
Detalla después el mecanismo para elegir al obispo de la nueva diócesis, que puede ser “indígena o mestizo”; se hará una consulta de la que saldrá “una terna de candidatos” que se presentará igualmente al pontífice y éste –alumbrado por “la luz del Espíritu” – decidirá quién queda.
Además de la de Arizmendi, el documento tiene las firmas del obispo auxiliar, Enrique Díaz Díaz, y de seis de sus vicarios: Pablo Iribarren, Javier Reyes, Pedro Arriaga, Rodolfo A. Román, Joel Vega y José Avilés.
Ellos aseguran en su documento que la diócesis de Ocosingo “nacería con la fuerza del proceso pastoral de San Cristóbal”. Se regiría bajo el mismo sínodo y sería igualmente “una Iglesia autóctona, liberadora, evangelizadora” y con las “mismas opciones diocesanas” que implantó don Samuel.
Al respecto, Arizmendi dice a este semanario: “Nuestra pastoral indígena, que es tan importante, cobrará mayor fuerza con las dos diócesis. De manera que no se trata de dividirnos sino de unirnos más. Y la opción por los pobres no cambiará pues no es una moda ni una conveniencia temporal, sino una exigencia evangélica esencial”.
“Consulta de consolación”
Heriberto Cruz es escéptico: “Es un sueño muy bonito eso de que las dos diócesis llevarán el mismo caminar, si ya de por sí Roma le ha puesto muchas objeciones a San Cristóbal, por lo que la ha golpeado muchísimo. No creo que apruebe otra diócesis semejante. Además, el obispo que llegue a Ocosingo, sea quien sea, impondrá sus propios lineamientos. Siempre sucede así.
“Al dividirla, a nuestra diócesis se le quitará fuerza en todos los sentidos. Cuando don Samuel y don Raúl proponían crear una prelatura en Marqués de Comillas lo hacían con otro espíritu y otra mística. En cambio, el proyecto actual es pragmático, parte de una visión muy jurídica que no proviene de una necesidad de las bases.”
–Pero ahora se les va a consultar.
–Esa consulta es de consolación. El proyecto se presentó porque la división ya va en camino y, repito, la suerte ya está echada. Don Felipe tiene 70 años de edad, el derecho canónico lo obliga a presentar su renuncia a los 75 años. Le quedan cinco al frente de la diócesis. Supongo que la división deberá darse en ese lapso. Con ella se acabará toda una línea pastoral. Sería muy triste que don Felipe terminara su periodo con esa división. Ojalá tenga la audacia y la astucia evangélica para impedirla.
–¿Cómo dar mejor atención pastoral sin dividir la diócesis?
–Hay varias maneras de solucionar el problema. Una de ellas es nombrar más vicarios o más obispos auxiliares, que es la propuesta que hace el equipo chol con el que trabajo. ¡Caray! San Cristóbal merece ser incluso arzobispado por toda su importancia histórica y la labor de fray Bartolomé de las Casas. Pero en lugar de eso se le quiere debilitar. La mayoría de la gente se opone a esa división. 
Señala Heriberto Cruz que en el tiempo que lleva como obispo de San Cristóbal, Arizmendi ha dado cabida a sacerdotes del llamado Movimiento Carismático, que antes no trabajaban en la diócesis por ser contrarios a la línea de la opción por los pobres.
“Los carismáticos tienen una espiritualidad muy del cielo, de muchos gozos en el espíritu. No ven al pobre y al pueblo que sufre. Promueven una evasión de la realidad. Ahora don Felipe los ha fortalecido.” 
Del mismo parecer, Joel Padrón afirma: “La diócesis de San Cristóbal no es una estadística, un listado de personas o un territorio para dividir. ¡No! Es sobre todo un movimiento de fe. Ese movimiento es similar al cauce de un río; si lo divides, el río pierde necesariamente su fuerza. Más bien debemos pensar en unificar ese cauce para darle más potencia”. 
Padrón abunda en el símil ejemplificando con los catequistas y los indígenas: “No se les puede decir a los alrededor de 8 mil catequistas: ‘4 mil de ustedes se quedan aquí y los otros 4 mil se van para otro lado’. No puede hacerse tal cosa con un movimiento de fe que fluye bajo un mismo cauce.
“Tampoco se puede dividir a las distintas etnias. ¿Van a partir al pueblo zoque? ¿Van a partir al pueblo chol? ¡No es posible! ¡no se puede! La diócesis de San Cristóbal pudo integrar a esas distintas culturas bajo una misma opción. Al dividirlas se desmembraría la diócesis.”
–¿Y si la diócesis de Ocosingo asume la misma línea?
–Eso no se puede. Nadie puede garantizar que la nueva diócesis será una calca de la de San Cristóbal. Imaginemos que el obispo de Ocosingo sea el obispo ideal, irreprochable. Pues ni aún así las cosas serán igual, porque cada obispo tiene su propio carisma. Ocosingo será otra diócesis… y San Cristóbal también.
–Pero es común que las diócesis se dividan territorialmente…
–Es cierto. Muchas diócesis se dividen y no hay grandes repercusiones. Hoy se nos pone el caso de Tuxtla. Pero San Cristóbal es muy diferente, ya que lleva un proceso eclesial muy específico inspirado en el Concilio Vaticano II. Es una diócesis conciliar. Por sus características no se puede dividir. Aquí no caben esos argumentos.
–¿No hay ninguna otra diócesis en México con esas características?
–No la hay. No hay ninguna otra. 
Jorge Santiago, analista de los procesos de la diócesis y quien participa en los movimientos de laicos, señala que el proyecto de Arizmendi ya desestabiliza a la diócesis.
“Por lo pronto, el proyecto está generando una gran desestabilización. Los sacerdotes, diáconos y catequistas están viendo en cuál de las dos diócesis quedarán. Vislumbran un futuro incierto. Mientras que los indígenas y campesinos intuyen que hay algo que los va a afectar. No saben exactamente qué es. Sólo presienten que se viene un golpe contra ellos.”
–¿Ha percibido más rechazo o más aprobación al proyecto? 
–Simplemente no hay aprobación entre los fieles. Es como si de pronto te dijeran que nacerá un hermanito que no esperabas. Los movimientos de laicos están en contra. Perciben algo extraño, una mano negra que está moviendo las piezas.
La herencia de Samuel
Santiago asegura que el obispo intenta tranquilizar los ánimos dando una “visión utópica” de la nueva diócesis y señalando que será el pueblo quien decida.
Agrega: “La Iglesia es finalmente una estructura de poder donde siempre hay intereses en juego. La diócesis de San Cristóbal es una pieza de esa compleja estructura. Pero una pieza que ha sido muy golpeada por Roma, que actualmente le tiene prohibida la ordenación de diáconos y bloquea su libertad”.
Santiago recuerda los frustrados intentos en los noventa de expulsar de la diócesis a Samuel Ruiz debido a su defensa de los pueblos indígenas; los enfrentamientos de la diócesis con el Ejército y los gobiernos federales y estatales a raíz del alzamiento zapatista y el disgusto de la jerarquía eclesiástica con el obispo por su apoyo al subcomandante insurgente Marcos y por sus gestiones para que el levantamiento de 1994 se solucionara pacíficamente (las conversaciones de paz tuvieron lugar en la catedral de San Cristóbal).
Menciona además a todos los sacerdotes y catequistas que fueron encarcelados, acusados de apoyar al Ejército Zapatista de Liberación Nacional, la matanza de Acteal, el nombramiento de Raúl Vera como sucesor de Samuel Ruiz, nombramiento del que Roma dio marcha atrás muy pronto para sustituirlo por Felipe Arizmendi.
–¿Qué papel juega aquí Arizmendi? –se le pregunta a Jorge Santiago.
–Hasta el momento ha respetado los lineamientos del sínodo realizado por Samuel Ruiz al final de su periodo como obispo. Pero también es parte de la estructura vaticana. No puede afirmarse tajantemente que sea el operador convencido para desmantelar la diócesis. ¿Don Felipe padece también esa estrategia vaticana? ¿Se le ordenó aplicarla pero no quiere? Quizá sufra ese gran dilema. Claro, él no puede externar nada públicamente.
–¿Y cuál es su opinión personal sobre el proyecto de división?
–Es un duro golpe para la diócesis. No consolida en nada sus procesos pastorales. Más bien los pone en riesgo.
Más información:

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http://www.kaosenlared.net/noticia/mexico-golpe-vaticano-contra-diocesis-san-cristobal
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Maderas que cantan con voz de ... Zeferino Nandayapa...


Murió Zeferino Nandayapa, virtuoso de la marimba

Premio Nacional de las Artes 1996, fue pilar de una dinastía de músicos

Estudié la carrera de piano, pero como yo no tenía uno, preparaba mis lecciones en el instrumento que empecé a tocar a los tres años, comentó el chiapaneco a este diario en 2005

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Periódico La Jornada
Miércoles 29 de diciembre de 2010, p. 7



Su padre, don Norberto Nandayapa, constructor de marimbas, hizo una pequeña para que a los tres años, a manera de juego, Zeferino comenzara producir bellos sonidos. Con su hermano Alejandro y su primo René Ruiz, conoció los secretos de las lengüetas de madera de ese instrumento, del cual fue virtuoso.
Ayer martes a las 18:35 horas en su domicilio de Santa Mónica, en Tlalnepantla, estado de México, Zeferino Nandayapa, pilar de una dinastía de músicos excelentes, falleció a consecuencia de una caída que sufrió el pasado 13 de diciembre, informó a Notimex su hijo Javier.
También músico, el menor de los Nandayapa explicó que la muerte de su padre fue consecuencia del golpe que sufrió en la base del cráneo, lo que le provocó una inflamación en el cerebro. Tuvo complicaciones posteriores, porque se afectaron sus vías respiratorias, empezaba una infección. Desde que sufrió el accidente, nunca recobró el conocimiento.
Don Zeferino Nandayapa es velado en el panteón Jardines del Recuerdo, ubicado en la carretera Santa Cecilia-Tenayuca, en Tlalnepantla.
De acuerdo con el menor de la dinastía Nandayapa, el cuerpo del virtuoso de la marimba será incinerado, aunque no se había definido el sitio al que serían trasladadas.
En el DF desde 1952
Originario de Chiapas, Zeferino Nandayapa nació el 26 de agosto de 1931. Llegó a la ciudad de México en 1952 para estudiar en el Conservatorio Nacional de Música.
El director era el maestro Blas Galindo y para ingresar era requisito saber solfeo. Ahí estudié la carrera de piano con la maestra María García Genda. El problema es que yo no tenía piano, y entonces preparaba mis lecciones en la marimba. Así fue como me di a conocer con mis profesores, quienes me invitaron a tocar en la Orquesta Sinfónica de México, con el maestro Carlos Chávez, relató el músico (La Jornada, 19/4/05), quien fue galardonado con el Premio Nacional de las Artes en 1996.
“Al principio a Chávez le gustó mucho mi apellido: Nanda (río) y Yapa (verde), le causó cierta impresión. ‘¿Es tarasco?’, me preguntó. No, le dije es chiapaneco. Toqué en una obra de Chávez, Caballo de vapor, que tiene un tema de La Zandunga, fui a tocar la parte de la marimba al Palacio de Bellas Artes”, contó.
Zeferino dijo al periodista de este diario Javier Molina que los mismos maestros lo recomendaron para tocar con los hermanos Domínguez en la XEW. Ahí conocí a Alberto, quien también estudiaba en el Conservatorio con el mismo maestro de armonía que yo: Carlos Jiménez Mabarak.
En la emisora también grabó con Agustín Lara. Tocaba el vibráfono, el acordeón, la clavieta, y adornaba todo lo que el maestro Lara interpretaba. Asimismo, hizo muchos discos con Toña La Negra, con canciones como VeracruzNoche de ronda.
En 1956 formé mi grupo de marimba, Maderas Chiapanecas, con el cual me di a conocer en el medio artístico. Toqué con Lira de San Cristóbal, con Gonzalo Cervera, conocí a las Hermanas Águila y acompañé a muchos artistas.
Mucho antes, el maestro Zeferino había formado otras agrupaciones, como Los Muchachitos, a los siete años, y Los Mejorales a los 12.
La Marimba Nandayapa nació en 1958 y fue en 1977 cuando formó el grupo Hermanos Nandayapa, al que se incorporaron sus hijos Óscar, Norberto y Mario, y unos años después Javier, el menor. El grupo participó en la versión 5 del Festival Internacional de Marimbistas, que concluyó el pasado domingo; ha sido el único de su tipo que ha ofrecido conciertos en el Carnegie Hall de Nueva York, y fue reconocido por el Comité de la Excelencia Europea.
Zeferino Nandayapa compuso varias piezas para orquesta sinfónica y marimba, entre ellas Chiapas, que fue interpretada por la Orquesta Sinfónica de Jalapa, dirigida por José Areán; Fantasía profana, de tres movimientos: el primero de jazzbossa nova; el segundo, una balada lenta (se llama Fidelidad), y el tercero, la samba Soctón Nandalumí, nombre original de Chiapa de Corzo.
El chiapaneco siempre recomendó a los principiantes aprender a leer música, porque es la base primordial de este arte.

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http://www.jornada.unam.mx/2010/12/29/index.php?section=espectaculos&article=a07n1esp
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martes, 28 de diciembre de 2010

Homenaje a Zeferino Nandayapa... y su Marimba...

Zeferino Nandayoa y su conjunto de marimbas...

Lista de reproducción de varios videos...
http://www.youtube.com/view_play_list?p=731489FC7C234232
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Zeferino Nadayapa... Descance en Paz... te extrañaremos..

Muere el músico Zeferino Nandayapa
Falleció en su casa del Estado de México a consecuencia de una caída sufrida hace un par de semanas

Adiós. El virtuoso de la marimba falleció esta tarde (Foto: Archivo/ELUNIVERSAL )

MÉXICO | Martes 28 de diciembre de 2010
Notimex | El Universal


El virtuoso de la marimba Zeferino Nandayapa murió a las 18:35 horas de hoy en su domicilio de Santa Mónica, en Tlalnepantla, Estado de México, a consecuencia de la caída que sufrió el pasado 13 de diciembre, informó su hijo menor, Javier.
La familia está a la espera del médico que certifique el deceso, aunque el personal de enfermería profesional que atendió al maestro durante las 24 horas del día, desde el momento del accidente, ha corroborado que el músico nacido en Chiapa de Corzo, Chiapas, murió.
Entrevistado minutos después del deceso, Javier Nandayapa explicó que la muerte obedeció a las consecuencias del golpe que el maestro sufrió en la base del cráneo, lo que le provocó una inflamación en el cerebro.
"Tuvo complicaciones posteriores porque se afectaron sus vías respiratorias, las cuales se le estaban infectando", añadió el también músico Javier Nandayapa. Desde que sufrió el accidente, nunca recobró el conocimiento ni el habla, añadió.
Don Zeferino Nandayapa será velado en el panteón Jardines del Recuerdo, localizado en la carretera Santa Cecilia-Tenayuca en el mismo municipio mexiquense de Tlalnepantla, al norte de la Ciudad de México, a donde se espera la llegada de la familia.
De acuerdo con el menor de la dinastía Nandayapa, el cuerpo del maestro ejecutante de marimba nacido en 1931 será incinerado y las cenizas trasladadas a un sitio todavía por definir. El próximo 26 de agosto, Zeferino Nandayapa cumpliría 80 años de edad.
Marimba Nandayapa - Huapango De Moncayo

http://www.youtube.com/watch?v=svFGYaViag8&feature=player_embedded
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http://bit.ly/hrGZjh
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AÑO NUEVO... ¿NUEVO DE QUÉ?

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AÑO NUEVO
¿NUEVO DE QUÉ?

No engañemos nuestra vida. 
Cierto es cambia el calendario
y no lo que pasa a diario.
Así el pasado en huida
y el futuro aún sin vida
pueden nublar el presente.
El peligro está latente
por retenes del camino: 
somos presos de asesino
de un espurio presidente.

¡Despierta Vale despierta!
que el santa clos es ficción
pero es cierto el levantón
que hace la mafia funesta
de nuestra nación honesta.
La mantiene secuestrada
y su riqueza es robada
con precisión absoluta,
y así seguirá la ruta
hasta dejarnos sin nada.

Pronto va a cambiar el año
pero sin nada de nuevo:
tendrás que pagar a guevo
los aumentos y su daño,
acudirás al empeño,
o a las tarjetas de crédito
a pesar de su alto rédito.
¿Y tu sueldo? Pa llorar
¿Y así irás a festejar?
Esto sí resulta inédito.

Te suben la gasolina,
te encierran y te secuestran,
y a muchos vales los matan
en reten o en bartolina.
¿Por qué no te da la mohína
y al pelele mandas lejos?
¿Será que somos tontejos?
¿Año nuevo vida nueva?
La neta me da la gueva
hacer bulla en los festejos.
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